80 anni dopo il primo voto alle donne

 

di Paola Cortellesi - Regista e Attrice del film "C'è ancora domani"

Una nuova stagione di libertà e partecipazione. La mia Delia riscatta un'era di violenze domestiche.

Nel 1946 le donne italiane votarono per la prima volta. Fu un momento che segnò l'inizio di una nuova stagione di libertà e partecipazione punto non fu un traguardo semplice né immediato: arrivo grazie alla perseveranza e il coraggio di quelle valorose attiviste nella vita sociale e politica che avevano combattuto il nazifascismo e avrebbero poi contribuito a redigere la nostra Costituzione, di donne e uomini che, per affermare la propria dignità e i propri diritti, avevano lottato duramente, pagando spesso un prezzo altissimo, a volte con la vita.

La coscienza di poter contare

Proviamo a immaginare cosa abbia significato, per una donna di allora, prendere coscienza di avere il diritto di contare, di sapere che ciò che fino a poco prima le era proibito, era finalmente diventato possibile punto con quale emozione avranno vissuto quel momento le donne comuni, quelle piegate dal lavoro fin dall'infanzia, destinate, nei casi migliori, a una vita di obbedienza, definite quasi esclusivamente dal loro ruolo di madri e mogli virgole indottrinate alla sottomissione e convinte di essere delle nullità?

Come una goccia nel mare?

Pensiamo a queste donne, che erano la maggioranza: quelle che hanno partorito e cresciuto intere generazioni, che hanno contribuito a ricostruire un Paese devastato dalla guerra e che raramente sono state ringraziate. Pensiamo a cosa abbia significato per loro essere convocate ad esprimersi, a rendere visibile il proprio pensiero attraverso il voto e a partecipare alle decisioni che riguardavano il futuro collettivo: si saranno percepite come una goccia nel mare, o come parte attiva di qualcosa di più grande?

Nel costruire, insieme a Furio Andreotti e Giulia Calenda, una sceneggiatura per il cinema, una storia inventata, seppur ispirata da esperienze reali, condivise da molte famiglie italiane e tramandate nel tempo dalle nostre bisnonne, abbiamo immaginato l'odissea di Delia, una delle tante donne qualunque che non hanno fatto la storia e non abbiamo ricordato, costrette a una vita di prevaricazioni e violenze domestiche (condizione peraltro tragicamente attuale è tuttora un'emergenza); il suo faticoso tragitto verso quel giorno e, insieme il percorso interiore, altrettanto difficile, che la conduce alla consapevolezza del proprio valore e del proprio ruolo nella società.

Il ricordo di Anna Garofalo

La giornalista Anna Garofalo racconta così l'orgoglio e l'emozione delle donne nel giorno delle prime votazioni politiche a cui presero parte, il due 3 giugno 1946, chiamate a scegliere tra monarchia e Repubblica e ad eleggere l’Assemblea Costituente: “ (…) le schede che ci arrivano a casa e ci invitano a compiere il nostro dovere hanno un'autorità silenziosa perentoria punto le rigiriamo tra le mani e ci sembrano più preziose della tessera del pane”.

“(…) abbiamo tutti nel petto un vuoto da giorni d'esame, ripassiamo mentalmente la lezione: quel simbolo, quel segno, una Crocetta accanto a quel nome. Stringiamo le schede come biglietti d'amore punto si vedono molti sgabelli pieghevoli infilati al braccio di donne timorose di stancarsi e molte tasche gonfie per il pacchetto della colazione le conversazioni che nascono tra uomini e donne hanno un tono diverso, da pari (…)

il suo sguardo restituisce la semplicità e la forza di quel momento: l'attesa, la cura per un gesto nuovo, la consapevolezza silenziosa di stare partecipando, per la prima volta, alla vita democratica del Paese.

Il referendum del 2 3 giugno del 1946 sancì la nascita della Repubblica italiana. Si recarono alle urne 13 milioni di donne. Con un'affluenza dell' 89,08% votarono circa 25 milioni di elettrici ed elettori.

Ora, lotta all'astensionismo

Oggi, vedere crescere l'astensionismo fa male, perché ci ricorda quanto facilmente possiamo dimenticare il valore di ciò che abbiamo ottenuto e quanto la disillusione del singolo debiliti la forza prorompente della collettività. I diritti non sono intoccabili, ormai lo sappiamo, e la storia recente ci mostra con brutale chiarezza quanto velocemente il mondo possa cambiare, anche sul fronte delle libertà fondamentali. Per questo è essenziale che le nuove generazioni riconoscano il valore dei loro diritti punto perché siano pronti a difendere quelli che hanno ereditato, a combattere per quelli che rivendicano e a preparare la strada di chi deve ancora nascere.

LIBRO: " La voce di GAZA" di Paola Caridi

C’è un albero a Gaza. Un antico sicomoro. Da quando ha messo radici ha visto uomini e donne in viaggio e in fuga, guerre e migrazioni. Ha imparato a riconoscere le lingue degli umani, a tradurre le loro parole e a sentire i loro brividi sulla corteccia.

Ai piedi dell’albero c’è il bambino. È solo e stanco, arriva dal Nord di Gaza e sta scappando. 
L’albero gli racconta una lunga storia fatta di viaggiatori, carovane, profeti, mercanti e popoli che nei secoli hanno attraversato quella terra, il punto di passaggio tra Africa, Asia ed Europa. 
Dai magi diretti a Betlemme alla forza di Sansone che secondo la Bibbia strappò le porte della città, alle carovane che percorrevano la Via dell’Incenso fino al mare cariche di spezie e profumi. 
E poi la traversata delle due giraffe portate dall’Etiopia come dono per l’imperatore di Costantinopoli. 
Fino a giungere al presente, al genocidio e alla distruzione di Gaza.

Il sicomoro ha visto tutto perché è sempre stato lì, custodisce questi cinquemila anni di storia e la memoria della sua terra. Perché le storie non scompaiono con le macerie: restano nelle radici, nelle parole e negli occhi di chi le ascolta. Finché qualcuno continuerà a raccontarle, e finché un bambino riuscirà a mettersi in salvo, Gaza non sarà mai cancellata per davvero.

“Ecco ciò che è stata Gaza per cinquemila anni. E che, forse, sarà di nuovo, in un futuro lontano di cui nulla sappiamo. Quella storia è passata sotto le mie foglie, accanto al mio tronco. 
Quella storia l’ho scritta assieme ai miei antenati.” 

Parole O_Stili: "Un oroscopo un pò diverso"

 

Non sappiamo cosa ti succederà oggi, ma possiamo dirti come potresti dirlo meglio.
Segno per segno, un piccolo promemoria sulla comunicazione.

SI, non si legge subito... devi fare lo zoom... forse è fatto apposta per rallentare un attimo lo scroll...

Le attività dell'Associazione RESTARE UMANI. E tu, che hai una passione culturale, la vuoi condividere? Contattaci

 

Nata nel 2011, dopo alcuni anni di interruzione, l'Associazione Culturale RESTARE UMANI ha ripreso l’attività del 2023.

Restare Umani vuole sperimentare un nuovo approccio alla promozione e produzione culturale padernese, per rispondere a una domanda che non sempre viene colta.

Vogliamo guardare dentro, ma anche fuori dai confini di Paderno Dugnano, per far emergere un’immagine padernese nuova, che nasce dal confronto culturale presente nel nostro territorio e per stimolare i creativi locali.

A Milano sono attive alcune delle più importanti Università, centri di ricerca scientifica, istituzioni e fondazioni culturali d’Europa, e qui si trova la massima concentrazione nazionale di produzione mediatica e di contenuti informativi.

Paderno Dugnano deve accrescere la consapevolezza di far parte di questo denso nodo metropolitano europeo attorno al quale gravitano sette milioni di abitanti e che ovviamente rappresentano anche uno straordinario bacino di utenza.

Proprio per questo l’ Associazione Culturale Restare Umani ha scelto di non esaurire la sua iniziativa occupandosi di una sola disciplina, ma si propone piuttosto come hub di temi e interessi diversi, collaborando sinergicamente con singoli autori, creativi e associazioni.

Si intende pertanto facilitare la comunicazione e stimolare 
le iniziative rivolte alla creazione 

di una rete locale di associazioni, 

operanti su diversi aspetti della cultura umana, 

in particolare su la letteratura, la fotografia e 

la pittura, la danza, la musica, lo sviluppo urbanistico e sociale, 

l’architettura, il design, l’economia e il lavoro, 

la scienza, la tecnologia e l’ambiente. 

Chi condivide questa visione, 

ha una passione culturale, crea ed esercita in un'arte 

e vuole mostrare le sue opere 

può contattarci 

scrivendo a restareumani2011@gmail.com

Da una tragedia nasce "Casa SOFIA" un nuovo spazio che accoglie mamme e bambini

 

Tenere viva la memoria di una figlia persa tragicamente e in età ancora tenera, realizzando un qualcosa di concreto e utile per il prossimo.

E' questo lo scopo di “Casa Sofia”, un nuovo spazio a Novate Milanese che accoglie mamme e bambini, nel segno del ricordo di Sofia Prosperi una delle giovani vittime del rogo avvenuto l’1 gennaio a Crans-Montana.

“Casa Sofia” si pone come luogo dove ripartire dopo vissuti di violenza, dolore e privazione.

La struttura può ospitare in condivisione fino a tre nuclei di mamme e bambini, accompagnandoli in una fase di semiautonomia abitativa della durata di circa 24 mesi.

Questa attività di accoglienza in provincia di Milano amplia la rete di supporto e i servizi di Fondazione Arché.

L’iniziativa è nata dalla scelta dei genitori di Sofia, Roberta e Matteo, che hanno voluto trasformare il dolore per la tragica scomparsa della figlia in un’opportunità di rinascita.

Il legame tra la famiglia Prosperi e fondazione Arché inizia oltre 30 anni fa con l’incontro con padre Giuseppe Bettoni e proprio grazie a questo legame nasce questa iniziativa dedicata alla figlia Sofia.

Lo scorso 15 marzo, giorno in cui Sofia avrebbe compiuto sedici anni, oltre centocinquanta persone tra amici, familiari e compagni di scuola si sono riunite a “Casa Sofia” per dare forma a questo nuovo inizio, affidando al cielo cinquanta palloncini bianchi come segno di speranza e di gratitudine per aver avuto Sofia accanto nella loro vita.

TEATRO Selvaggio con i Caminante: SELVATICA: 28-29 Maggio, 6 Giugno, 25 Giugno 2026

 

Caminante | Teatro Selvaggio è lieta di invitarvi a Selvatica, la rassegna degli spettacoli degli allievi della nostra scuola di teatro, che ha sedi a Rho e Paderno Dugnano.

Anche quest’anno la rassegna sarà a Paderno Dugnano con tre appuntamenti a cui teniamo particolarmente, perché vedono protagonisti giovani e adulti del territorio che durante l’anno hanno lavorato insieme nei corsi teatrali della nostra scuola.

I primi due spettacoli a Paderno  Dugnano saranno interpretati dai gruppi più giovani della scuola, mentre il terzo sarà una commedia portata in scena dalla nostra compagnia stabile.

Ci farebbe molto piacere avervi tra il pubblico e condividere con voi questi momenti di teatro, incontro e partecipazione.

Di seguito trovate le informazioni sugli spettacoli:

giovedì 28 e venerdì 29 maggio ore 18.30
via Gadames 47, Paderno D (MI)

Pinocchio: la mia bambina di legno dal cuore d’oro

Selvaggi junior base - corso teatro ragazzi

sabato 6 giugno
prima replica ore 10.45
seconda replica ore 15.30
Fondazione Uboldi, via Buozzi 27 Paderno D (MI)
Metamorfosi
Selvaggi junior compagnia - corso teatro ragazzi

giovedì 25 giugno ore 21.00
Cineteatro Metropolis, via Oslavia 8, Paderno D (MI)
La compagnia
Teatro selvaggio

LIBRO: "Tre fiumi. Le vie d'acqua che hanno fatto l'Europa" di Robert Winder

 

Ci sono tre grandi fiumi europei che traggono origine dalla stessa culla geologica, situata tra i ghiacciai alpini della Svizzera Centrale: sono il Reno, il Rodano e, attraverso l'acqua portata dal Ticino, il Po. 

Tre fiumi che sono anche simboli di tre culture fondamentali, quella tedesca, francese e italiana. 

Corsi d'acqua che hanno plasmato il paesaggio naturale ma anche le società umane che vi si sono stabilite, nutrendo le loro economie e la loro diversità culturale, dalla lingua alla religione, dalla filosofia alla politica. tuttavia, la loro ricchezza e presenza non è più scontata: lo scioglimento dei ghiacciai ne sta esaurendo la fonte, in un processo potenzialmente irreversibile e catastrofico. 

Robert Winder, da storico e romanziere, segue il corso dalla loro fragile sorgente fino allo sfociare in mare, combinando magistralmente storia romana, geologia, letteratura, scienza, arte, enogastronomia e molto altro.

LIBRO: "La penisola contromano. Viaggio sentimentale nell'Italia che non ti aspetti" di Mario Tozzi

Imboccare strade alternative, spesso nascoste, preferire i sentieri poco battuti che raramente trovano spazio nelle guide e nell'inventario dei paesaggi da cartolina: uscire dagli schemi, ai tempi dell'overturism, non è cosa da tutti, richiede una certa dose di curiosità e spirito d'avventura. 

E città come Venezia o Firenze pongono sfide ancora maggiori al viaggiatore consapevole che intende volgere lo sguardo verso il non banale, scontato o instagrammabile. 

Per individuare lo splendore nell'autenticità che esiste e resiste anche nelle mete prese d'assalto.

Le addestratrici dell’IA nell’India rurale

da L'Internazionale dell'8 maggio 2026 di Anuj Behal, The Guardian, Regno Unito

Grazie alla diffusione di internet nel paese, migliaia di donne lavorano da casa passando ore a insegnare agli algoritmi come riconoscere immagini pornografiche o violente.

Sulla veranda di casa, con il portatile appoggiato su una mensola di fango, Monsumi Murmu, 26 anni, lavora da uno dei pochi punti in cui c’è connessione. Dall’interno arrivano i suoni familiari della vita domestica: il rumore delle stoviglie, passi, voci. 

Sul suo schermo si svolge una scena molto diversa: una donna viene immobilizzata da un gruppo di uomini, la telecamera trema, si sentono urla e il suo respiro. Il video è così sconvolgente che Murmu lo accelera, ma il suo lavoro le impone di guardarlo fino alla fine. Lavora come moderatrice di contenuti per una multinazionale tecnologica e si collega dal suo villaggio nello stato indiano del Jharkhand. 

Il suo compito è classificare immagini, video e testi che sono stati segnalati dai sistemi automatizzati come possibili violazioni delle regole della piattaforma. In una tipica giornata di lavoro vede fino a ottocento video e immagini, prendendo decisioni che servono ad addestrare gli algoritmi a riconoscere violenze, abusi e danni. 

Questo lavoro è al cuore dei recenti progressi dell’apprendimento automatico, basati sul principio che l’IA è valida solo quanto i dati con cui viene addestrata e in India è svolto sempre più da donne, una manodopera spesso definita “fantasma”.

“I primi mesi non riuscivo a dormire”, racconta Murmu. “Chiudevo gli occhi e continuavo a vedere la schermata che si caricava”. Le immagini la perseguitavano nei sogni: incidenti mortali, la perdita di familiari, violenze sessuali che non poteva fermare e a cui non poteva sottrarsi. 

In quelle notti, dice, sua madre si svegliava e si sedeva accanto a lei. Ora le immagini non la sconvolgono più. “Alla fine ti senti vuota”. Ogni tanto gli incubi tornano. “È allora che capisci che il lavoro ti ha cambiata”.

Secondo gli esperti questo intorpidimento emotivo – seguito da un impatto psicologico ritardato – è una caratteristica specifica di chi fa il moderatore di contenuti. 

“In termini di rischio”, dice Milagros Miceli, sociologa a capo della Data workers’ inquiry, un progetto che indaga il ruolo dei lavoratori nell’IA, “la moderazione dei contenuti rientra nella categoria dei lavori pericolosi, paragonabile a qualsiasi mansione potenzialmente mortale”. Uno studio pubblicato a dicembre, che includeva gruppi di lavoratori in India, ha individuato lo stress traumatico come il rischio psicologico più rilevante. 

Già nel 2021 si stimava che circa 70.000 persone in India lavorassero nell’etichettatura dei dati, settore che secondo Nasscom (l’associazione indiana delle aziende informatiche) aveva un valore di mercato di circa 250 milioni di dollari. 

Il 60% circa dei ricavi proveniva dagli Stati Uniti e solo il 10% dall’India. Circa l’80% degli etichettatori e dei moderatori proviene da contesti rurali, semirurali o marginalizzati. Le aziende operano volutamente in città e centri più piccoli, dove affitti e costi del lavoro sono più bassi e dove un numero crescente di laureati è in cerca di un impiego. I miglioramenti alla rete hanno reso possibile collegare direttamente queste aree alle catene globali di produzione dell’IA senza dover trasferire i lavoratori nelle grandi città.

Danni sottovalutati

Le donne rappresentano almeno la metà della manodopera. Le aziende le considerano affidabili, attente ai dettagli e più propense ad accettare lavori da casa o contratti flessibili, che offrono una rara opportunità di avere una retribuzione senza dover emigrare.

Una buona parte di queste persone proviene dalle comunità dalit e adivasi (tribali). Per molte, qualsiasi forma di lavoro digitale rappresenta un passo in avanti: impieghi più puliti, regolari e meglio pagati rispetto a quelli nei campi o nelle miniere. Ma lavorare da casa, o vicino a casa, può anche rendere la posizione delle donne ancora più marginale. È quanto osserva Priyam Vadaliya, ricercatrice che si occupa di IA ed elaborazione dati: “La rispettabilità di questo lavoro e il fatto che arrivi direttamente a casa offrendo una rara fonte di reddito crea spesso una condizione di gratitudine”, spiega. “Questo può dissuadere le lavoratrici dal contestare il danno psicologico che provoca”.

Raina Singh aveva 24 anni quando ha cominciato a fare l’etichettatura dei dati. 
Neolaureata, avrebbe preferito insegnare, ma ha voluto assicurarsi uno stipendio mensile prima d’intraprendere quel percorso. Tornata a Bareilly, la sua città natale nello stato dell’Uttar Pradesh, ogni mattina si collegava dalla sua stanza, e lavorava per una società ingaggiata da piattaforme tecnologiche globali. La paga – circa 380 euro al mese – le sembrava adeguata. 

La descrizione del lavoro era vaga, ma le mansioni sembravano gestibili: all’inizio doveva esaminare brevi messaggi, segnalare spam, individuare linguaggi tipici delle truffe. “Apparentemente nulla di preoccupante”, racconta. “Solo noioso. Ma c’era anche qualcosa di stimolante. Mi sembrava di lavorare dietro l’IA. Per i miei amici, l’IA era solo ChatGpt. Io vedevo quello che la faceva funzionare”.

Dopo sei mesi, però, i compiti sono cambiati. Senza preavviso, Singh è stata spostata su un nuovo progetto legato a una piattaforma d’intrattenimento per adulti. Il suo compito era segnalare e rimuovere contenuti di abusi sessuali su minori. Il materiale era esplicito e incessante. Quando ha espresso le sue preoccupazioni al responsabile, lui le ha risposto: “È un lavoro quasi sacro, di fatto stai proteggendo i bambini”. 

Poco dopo il compito è cambiato di nuovo. Singh e il suo team dovevano classificare contenuti pornografici. “Non riesco nemmeno a quantificare il materiale che ho visto”, racconta. “Era un continuo, per ore”. Il lavoro ha avuto un impatto sulla sua vita personale. “L’idea del sesso ha cominciato a disgustarmi”, racconta. Si è allontanata dall’intimità e si sentiva sempre più distante dal suo partner.

Quando Singh si è lamentata, la risposta è stata diretta: “Il tuo contratto parla di etichettatura dei dati, è questa è etichettatura dei dati”. Ha lasciato il lavoro, ma a un anno di distanza dice che il pensiero del sesso le può ancora provocare nausea o un senso di dissociazione. 

Secondo Vadaliya, gli annunci raramente spiegano bene le mansioni. “Le persone sono assunte con definizioni ambigue, solo dopo aver firmato i contratti e cominciato la formazione capiscono in cosa consiste davvero il lavoro”.

Su internet le attività da remoto e part-time vengono promosse in modo aggressivo come opportunità di “guadagni facili” o “senza investimento”, e sono spinte tramite video su YouTube, post su LinkedIn, canali Telegram e tutorial di influencer che le presentano come un lavoro flessibile, poco qualificato e sicuro.

Abbiamo parlato con otto aziende in India che si occupano di etichettatura dei dati e moderazione dei contenuti. Solo due hanno dichiarato di offrire supporto psicologico ai dipendenti; le altre sostengono che il lavoro non sia così impegnativo da richiedere assistenza per la salute mentale. 

Vadaliya spiega che, anche quando ci sono forme di sostegno, è il singolo lavoratore a doverle cercare, addossandosi così il peso della cura. “Si ignora il fatto che molti lavoratori nel settore dei dati, soprattutto quelli provenienti da contesti lontani o marginalizzati, potrebbero non trovare nemmeno le parole per esprimere quello che stanno vivendo”, spiega. Aggiunge inoltre che il fatto che non ci sia un riconoscimento del danno psicologico nelle leggi sul lavoro in India lascia i lavoratori senza tutele.

Convivere con il disagio

Il peso psicologico è aggravato dall’isolamento. I moderatori di contenuti sono vincolati da rigidi accordi di riservatezza che gli impediscono di parlare del loro lavoro anche con familiari e amici, pena il licenziamento o azioni legali.

Murmu temeva che se la famiglia avesse saputo in cosa consisteva il suo lavoro, sarebbe stata costretta – come molte altre ragazze del suo villaggio – a lasciarlo e a sposarsi. Il suo contratto, che le garantisce 300 euro al mese, scadrà tra due mesi e lo spettro della disoccupazione le impedisce di parlare dei suoi problemi di salute mentale. “Trovare un altro lavoro mi preoccupa più del lavoro”, dice.

Nel frattempo ha trovato dei modi per convivere con il disagio. “Faccio lunghe passeggiate nella foresta. Mi siedo sotto il cielo aperto e cerco di percepire il silenzio intorno a me”. Certi giorni raccoglie pietre nei terreni vicino a casa o dipinge motivi geometrici tradizionali sui muri di casa. “Non so se serva a risolvere qualcosa”, dice Murmu. “Ma mi fa sentire un po’ meglio”

LIBRO: "Il ritorno del Maestro" di Mauro Balestrazzi

 

L’11 maggio 1946 Arturo Toscanini diresse il concerto di riapertura del Teatro alla Scala, appena ricostruito dopo che i bombardamenti l’avevano parzialmente distrutto. 

Non fu soltanto un evento musicale, ma l’inizio di una nuova era per il Paese: una sorta di rito laico, celebrato dal vecchio maestro che tornava nel suo Paese dopo otto anni di esilio e dopo essere diventato, con la forza della sua bacchetta, un simbolo della lotta al nazifascismo e dell’affermazione della libertà dei popoli. 

Non si potrebbe tuttavia comprendere il vero significato di quella giornata senza ripercorrere la storia del nostro Paese a partire dalla nascita del fascismo. 

È quanto questo libro si propone di fare, dipingendo un grande affresco in cui musica e politica s’intrecciano nelle vicende che coinvolsero Toscanini, la Scala, il regime che spinse il maestro a lasciare l’Italia e le tragiche conseguenze dell’entrata in guerra.